Kahit na ang mga taong relihiyoso na may asawa ay maaaring harapin ang hindi malulutas na mga kontradiksyon at makarating sa pagnanasang umalis. Gayunpaman, karamihan sa mga relihiyon sa mundo ay may negatibong pag-uugali sa diborsyo, malinaw na kinokontrol kung aling mga sitwasyon posible at kung saan hindi. Upang matunaw ang isang kasal sa relihiyon, kinakailangang malaman ang posisyon ng simbahan na may kaugnayan sa diborsyo.
Tradisyonal na ginagamot ng Orthodoxy ang diborsiyo nang mahigpit na negatibong. Bukod dito, sa loob ng mahabang panahon, ang diborsyo ay, sa prinsipyo, imposible kahit para sa mga miyembro ng pamilya ng hari. Sa kasalukuyang sitwasyon, ang simbahan ay umaangkop sa mga pagbabago sa lipunan, habang pinapanatili ang posisyon na may prinsipyong ito. Ang Konseptong Panlipunan ng Russian Orthodox Church ay may isang espesyal na seksyon na nakatuon sa pamilya. Kinokondena nito ang diborsyo sapagkat salungat ito sa ebanghelyo at nakakasama din sa kapwa asawa at kanilang mga anak. Gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang diborsyo sa simbahan ay pinapayagan bilang huling paraan. Kasama sa mga nasabing sitwasyon ang pagtataksil sa isang asawa, ang kanyang hindi kilalang pagkawala, hindi magagamot na sakit sa pag-iisip, alkoholismo at pagkagumon sa droga, pati na rin ang mga sakit na nailipat sa sex. Kung ang kasal sa sibil na nagtapos sa tanggapan ng pagpapatala ay natunaw, at ang mga asawa ay hindi nanirahan nang mahabang panahon, ang kanilang kasal sa simbahan ay maaari ring mapawalang-bisa, kung saan, gayunpaman, ay hindi naaprubahan kung walang mga seryosong kadahilanan para sa diborsyo. Matapos ang diborsyo, pinapayagan ng Orthodox Church ang muling pag-aasawa kung ang tao ay hindi napatunayang nagkasala ng diborsyo. Gayunpaman, ang pagpipiliang ito ay hindi labis na naaprubahan ng mga pari. Ang modernong Simbahang Katoliko ay mas mahigpit pa tungkol sa diborsyo. Ang isang kasal na Katoliko ay hindi maaaring magtapos sa diborsyo, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon maaari itong mapawalang-bisa. Ang dahilan dito ay maaaring hindi pagsunod sa mga pangunahing kundisyon ng pag-aasawa - katapatan sa pag-aasawa, pagsasama-sama, atbp. Gayunpaman, kahit na sa kaganapan ng isang tunay na salungatan, hinihimok ng Simbahang Katoliko ang mga asawa na subukan ang kanilang makakaya upang magkasundo. Ang isang diborsyo ng Katoliko ay isinasaalang-alang sa isang espesyal na tribunal ng simbahan at karaniwang tumatagal ng 2-3 taon. Nagpapasya rin ang tribunal na ito kung ang mga dating asawa ay maaaring mag-asawa ulit. Ang sinumang nagkasala ng diborsyo ay maaaring tanggihan ng pangalawang kasal sa simbahan. Ang Islam ay mayroon ding negatibong opinyon tungkol sa diborsyo. Gayunpaman, ayon sa kaugalian, ang pagsasanay ng diborsyo sa loob ng balangkas ng relihiyong ito ay mas madali kaysa sa Kristiyanismo. Ayon sa kaugalian, sapat na para sa asawa na sabihin ang tatlong beses na "Diborsyo!" kasama ang mga saksi at ang kanyang kasal ay natunaw. Opisyal, ang asawa ay hindi obligadong ipaliwanag ang dahilan ng diborsyo at magkaroon ng mga nakakahimok na argumento para sa kanya, habang ang hindi makatuwirang paglusaw ng kasal ay hinatulan. Ang isang asawa ay maaari ring makakuha ng diborsyo, ngunit sa kundisyon na mapatunayan niya sa mga awtoridad sa relihiyon na ang kanyang asawa ay hindi gampanan ang kanyang mga tungkulin sa kasal, halimbawa, ay hindi masuportahan ang kanyang pamilya, nakagawa ng pangangalunya, atbp. Ang diborsyo ay pinanghihinaan din ng loob sa Hudaismo. Gayunpaman, bago ang kasal, ang mag-asawa ay nag-sign isang hitsura ng isang kasunduan sa kasal, na nakasaad, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga kondisyon para sa isang posibleng diborsyo. Ang pagiging tiyak ng diborsyo sa Hudaismo ay ang parehong asawa ay dapat magbigay ng pahintulot dito. Sa kasong ito, pagkatapos ng diborsyo, magagawa nilang mag-asawa muli nang walang anumang mga problema.
