Ang praktikal na pang-araw-araw na kamalayan ay ang pinaka-primitive na antas ng kamalayan. Nagsasama ito ng isang hanay ng mga ideya, stereotype at pag-uugali na batay sa pang-araw-araw na karanasan ng mga tao at nangingibabaw sa pamayanan ng lipunan na kinabibilangan nila. Ang nasabing kamalayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagkakamali na nag-aambag sa pagpapanatili ng mga prejudices at hadlangan ang pang-agham na kaalaman sa mundo. Gayunpaman, ang pag-aayos ng madalas na paulit-ulit na koneksyon sa pagitan ng mga tao at mga bagay (katutubong karunungan), katangian ng kamalayan ng publiko, ay nagbibigay-daan sa isang gumuhit ng tamang konklusyon, na pinatunayan ng pagsasanay ng pang-araw-araw na buhay.
Sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan, ang mga tao sa isang paraan o iba pa ay maaaring mapagtanto ang mga tinanggap na kahulugan ng buhay panlipunan, nang walang paggamit ng mga pamamaraan at paraan ng espesyal na organisadong aktibidad na nagbibigay-malay. Inilalarawan ng ordinaryong kamalayan ang mga phenomena ng buhay sa antas ng mga simpleng pagmamasid at pang-araw-araw na ideya, na ipinakita sa mga kinatawan ng lipunan bilang kinakailangang "mga patakaran ng laro", pati na rin sa isang degree o iba pa ay nai-assimilate sila at inilapat ng mga ito.
Ano ang kamalayan sa agham
Hindi tulad ng ordinaryong kamalayan, ang teoretikal na pang-agham ay itinuturing na isang mas mataas na anyo, dahil inilalarawan nito ang mga koneksyon at pattern na umiiral sa pagitan ng mga phenomena at mga bagay sa isang demonstrative na paraan, at may pinakamalaking posibilidad na kawastuhan.
Ang kamalayan ng pang-agham ay naiiba sa karaniwan sa pamamagitan ng tigas ng diskarte, pati na rin sa pag-asa sa paunang pangunahing kaalamang pang-agham kung saan ito nakabatay. Ang teoretikal at pang-araw-araw na kamalayan ay nakikipag-ugnay sa bawat isa. Ang unang uri na may kaugnayan sa pangalawa ay pangalawa, ngunit binabago din ito.
Dapat tandaan na ang matatag na mga stereotype at anyo ng pang-araw-araw na kamalayan sa iba't ibang mga kaso ay hindi maaaring maging ang tunay na katotohanan, dahil ang mga ito ay limitado sa antas ng empirical. Sa antas na ito, ang mga pagtatangka sa pag-unawa ay madalas na nagbigay ng mga ilusyon, maling akala at maling pag-asa, kapwa sa antas ng panlipunan at personal. Gayunpaman, imposible ang pang-araw-araw na buhay nang walang ordinaryong kamalayan.
Ang teoretikal na kamalayan ng siyentipikong, na, dahil sa pagiging tiyak nito, ay hindi maaaring maging napakalaking, ay patuloy na nagpapatakbo sa pragmatic at makatuwiran na antas, na natural para sa samahan ng unibersal na mataas na anyo ng kultura.
Ano ang halaga ng kamalayan sa araw-araw
Huwag agahan na tapusin na ang ordinaryong kamalayan ay may depekto. Gayunpaman, sa ilang sukat talagang sinasalamin nito ang kamalayan ng publiko ng malawak na masa, na sa isang tiyak - karaniwang napakababa - antas ng pag-unlad na pangkulturang.
Sa kabilang banda, kung ang isang indibidwal ay may mataas na samahang pangkulturang, ang pagkakaroon nito ay kadalasang hindi lamang nagbibigay ng kontribusyon, ngunit hinahadlangan din ang posible niyang pakikilahok sa paggawa ng iba`t ibang mga halagang materyal sa pangunahing antas. Sa pangkalahatan, halos 70% ng lipunan ang madalas na interesado sa utility, ang praktikal na aplikasyon ng kaalaman sa totoong buhay.
Ang pang-araw-araw na kamalayan ng isang malusog na lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaisa at integridad, tinitiyak ang sigla nito. Samakatuwid, tulad, na sumasalamin sa katotohanan, ang kamalayan ay mas malapit sa katotohanan kaysa sa iba pang mga uri. Bukod dito, mula sa pagkakaiba-iba ng karanasan ng pang-araw-araw na kamalayan ng lipunan na ang relihiyon, pilosopiya, ideolohiya, sining at agham ay lilitaw bilang pinakamataas na porma ng unibersal na kamalayan ng tao na bumubuo sa nilalaman ng kultura.
